FUNDAMENTOS FILOSOFICOS, SOCIALES Y PSICOLOGICOS DE LA TEORIA DE MICHAEL APPLE

los fundamentos de la teoria educacional de Michael Apple están basados en el humanismo y su vision posmodernista esta enriquecida con el pragmatismo, el constructivismo, el reconceptualismo y el reconstruccionismo.

El propone un currículo humanista, rechazando los modelos que enfatizan demasiado en las asignaturas clásicas y el aprendizaje conductista.

El modelo humanista que él defiende se deriva del movimiento del potencial humano en psicología.

Un curriculo humanista se enfoca en los resultados más que en los cognitivos.

Apple destaca que la relación entre lo que el percibe como la dominación politica, economía y cultural del individuo en relacion con las escuelas y la sociedad. Tal denominación esta envestidaen los principios, códigos y especialmente la conciencia del sentido común y la practica que subraya nuestras vidas. En otras palabras, las estructuras e instituciones de nuestra sociedad, incluyendo las escuelas, traen consigo significados y condiciones que moldean nuestras vidas y que toman control sobre nosotros; el sistema dominante social político y económico está presente en todos los aspectos criticos del curriculo.

Michael Apple on ideology in curriculum

Here he describes the way in which education works selectively to exclude certain groups:

Schools do not only control people; they also help control meaning. Since they preserve and distribute what is perceived to be ‘legitimate knowledge’—the knowledge that ‘we all must have,’ schools confer cultural legitimacy on the knowledge of specific groups. But this is not all, for the ability of a group to make its knowledge into ‘knowledge for all’ is related to that group’s power in the larger political and economic arena. Power and culture, then, need to be seen, not as static entities with no connection to each other, but as attributes of existing economic relations in a society. They are dialectically interwoven so that economic power and control is interconnected with cultural power and control …

Two things have been central to this approach, so far. First, it sees schools as caught up in a nexus of other institutions—political, economic, and cultural—that are basically unequal. That is, schools exist through their relations to other more powerful institutions, institutions that are combined in such a way as to generate structural inequalities of power and access to resources. Second, these inequalities are reinforced and reproduced by schools (though not by them alone, of course). Through their curricular, pedagogical, and evaluative activities in day-to-day life in classrooms, schools play a significant role in preserving if not generating these inequalities …

Michael Apple, educacion para todos

Nacido el 20 de agosto de 1942 en el seno de una familia trabajadora de Patterson, New Jersey, Estados Unidos, ejerció como maestro en escuelas locales, donde surgió su inquietud por la pedagogía y el potencial del cambio social de la educación. Profesor norteamericano de Enseñanza y Estudios de Política Educativa en la Universidad de Wisconsin en Madison. Su trabajo crítico se ha centrado en el análisis de los procesos educativos a partir del currículo escolar. Es autor, entre otros, de Education and Power (1982); Cultural and economic reproduction in education: essays on class, ideology and the state, ed., (1982), Cultural politics and education (1996), Official Knowledge: Democratic Education in a Conservative Age (2000).

Estudia los problemas de la educación y centra sus indagaciones en los Estados Unidos, donde una fuerte carga ideológica describe el sistema escolar, empezando por el sector público, lo que para Apple es forzada orientación que recorta la posibilidad de crear criterios plurales en los futuros ciudadanos de la democracia norteamericana.La reorganización de la enseñanza responde a la necesidad de trasladar al plano educativo los requerimientos culturales y formativos que demanda el mercado y la industria, lo que lleva a una anulación de los estímulos del espíritu crítico. Con este cambio en las estructuras de la instrucción pública, que Appel atribuye al “neoliberalismo autoritario” se cambia el corazón y la mente de la ciudadanía.